“寒泉诗所咏，独此沸如蒸。一气无冬夏，诸阳自发兴。人游不附火，虫出亦疑冰。更忆骊山下，歊然雪满塍。”这是北宋王安石所作的着名的《汤坑泉》诗。多少年来，这首脍炙人口的名诗，传颂古今中外，载诸史册。清康熙版、光绪版《庐江县志》、《巢湖风物志》均有记载。
王安石（1021—1086）北宋政治家、文学家、思想家。字介甫，号半山，抚州临川（今江西抚州西）人。庆历进士。初知鄞县，借官谷给农民，试图减轻高利贷剥削，有成效。仁宗嘉佑（1056—1063）三年（1058）上万言书，主张改革政治。神宗熙宁二年（1069），被任为参知政事，次年拜相。他积极推行青苗、均输、市易、免役、农田水利等新法，抑制大官僚地主和豪商的特权，以期富国强兵，缓和阶级矛盾。由于保守派固执反对，新政推行迭遭阻碍。熙宁七年辞退；次年再相，九年再辞，退居江宁（今江苏南京），封荆国公，世称荆公。卒谥文。他认为“水旱常数，尧汤所不免”。驳斥保守派所称熙宁七年旱灾是由于新政触怒上天的谬论。又认为历史是变化的，强调“权时之变”，反对因循保守，并传有“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的论点。其诗文颇有揭露时弊、反映社会矛盾之作，体现了他的政治主张和抱负。散文雄健峭拔，为“唐宋八大家”之一。诗歌遵劲清新。词虽不多而风格高峻。所着《字说》、《钟山日录》等，多已散失，现存的有《临川集》、《临川集拾遗》、《三经新义》中的《周官新义》残卷，又《老子注》若干条保存于《道藏·彭耜集注》中。
宋神宗熙宁七年（1074），王安石因改革得罪了朝廷一些权贵，神宗听信谗言，罢免了王安石相位，谪贬到舒州（今安徽省桐城市）任通判（地方官）。在赴任途中，应好友李公麟相邀去游东汤池，春风和煦，山色空蒙。王安石一路观光游景来到了东汤池，在一卖茶的姓吕的老汉茶棚前下马。吕老汉看来者不是一般人物，忙撤出桌凳让座，打开一只铜锁，从箱子里翻出一封口的竹筒，倒出一撮嫩如鹅黄的茶叶放入壶中，随即给王安石斟了一杯茶，只见杯中雾气缭绕不散，一缕兰花的清香扑鼻而来。王安石喝了一口，细细品味，入口沁心。连声叫绝：“好茶！好茶！此茶我尚未喝过，不知此茶何名？产于何地？”旁边一人答道：“此茶名叫云雾茶，产于云雾缭绕的二古尖中的燕窝凹，是当地名贵珍品，吕老汉把你们当作上等的贵客，才拿出来招待你们。”王安石听得如此说，连忙起身称谢。接着，那人又手指前方数十步远的汤坑泉继续做着介绍：“东汤池不仅茶好，还有汤坑泉更值一浴呢！东汤池由汤坑泉而名。古往今来，多少名人、游人、邑人都来此浸泡温泉，用以疗疾。经此泉洗浴，肤色会变得红润光亮，保持青春，终生无病。”
王安石一边品茶，一边顺着那人手指的方向看去，只见汤坑泉中老翁孺子在天然坑泉中时而沐浴，时而尽情戏耍，场景好不热闹。王安石濯足坑边，跃跃欲试一洗，又怕有失大雅，丢了官人体面。吕老汉见此情景，上前劝道：“既来之，何不一洗为快哉？别把遗憾留下了！”
王安石为这方老百姓有如此淳朴的民风而感动，便宽衣解带，跳入坑泉中。浸泡不一会，果感全身舒服之极。为答谢吕老汉的香茶之赠和温泉之浴，诗兴所至，命侍官于茶棚前摆开随身携带的文房四宝，铺纸研墨，挥毫书下《汤坑泉》诗一首。
诗中的“汤坑泉”就是今天的汤池温泉。在汤池镇境内。
“寒泉诗所咏，独此沸如蒸”中的“寒泉”指冷泉；“此”是指汤坑泉；“沸”就是写温泉水腾涌之状。“蒸”是写液体化为气体上升飞散。这两句是说普天之下，冷水泉比较多，而且赞美冷水泉的诗词也很多，然而，像汤坑泉这样的温泉却不曾多见。汤坑泉水热如沸，可供人浴。你看那汤坑泉中的六眼清泉喷涌，如六条白龙腾
空飞舞，泉水滚沸，清冽见底。
“一气无冬夏，诸阳自发兴”中的“诸阳”是指各种阳气。通过温泉水的洗浴，果然有“浴日余波，赐以汤沐，春风灵液，澹荡其间”之感，犹如腾云驾雾，飘然若仙。
“人游不附火，虫出亦疑冰”是写温泉水乃是天然形成，并非人力所为。汤坑泉不受旱涝和季节影响，出水常温63℃，水温在40℃上下，正适宜人体。具有涌量稳定、水温稳定、化学成分稳定三大优点，可以洁发润肤，浴后精神振奋，倦意顿消。对皮肤病及各种风湿性疾病疗效极佳。
“更忆骊山下，歊然雪满塍。”句中的“骊山”是指陕西省临潼县东南。山麓有古代着名的华清池温泉，为疗养胜地。“歊然”是热气上腾的样子。“塍”是指田畦。汤坑泉中蒸发出来的蒸气，向四周的田野弥漫，使大地像复盖着一层厚厚的白雪，晶莹剔透，与蓝天下的白云混为一色。诗人是把汤坑泉与骊山的华清池相媲美。据资料记载，我国历史上温泉的利用起源于秦朝，盛行于唐朝。华清池乃是中国温泉的代表作。骊山是秦岭北侧的一个支脉，远望山势如同一匹骏马，故名骊山。骊山温泉喷涌，风景秀丽多姿，吸引了历代王宫贵族。周代、秦代和汉代都曾在此建立离宫。秦时砌石起宇取名“骊山汤”，秦始皇在此浴温泉疗病。到了唐代，皇帝更对其进行大规模扩建，特别是唐玄宗天宝年间修建的宫殿楼阁更为豪华，将温泉发展为池，赐名“华清池”，史载：“汤池凡一十八所，第一是御汤，周环数丈，悉砌以百石，莹彻如玉，面阶隐起鱼龙花鸟之状，四面石坐阶级而下，中有双石白莲，泉眼自瓮石口中涌出，喷注白石莲之”。所中的一个乃唐明皇专为杨贵妃建的芙蓉汤。唐代诗人白居易《长恨歌》中有：“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时”。不过那时的温泉沐浴只是皇亲国戚、达官贵人所享用，以求达到长生不老、容颜永驻的目的。王安石通过对骊山华清池的回忆和联想，感叹自己官场的失意，人间的一切烦恼，已抛之九霄云外，整个的肉体与灵魂被洗得清静、空灵。像大雪覆盖的田野那样空旷洁白无瑕。
此诗意味深长，而温泉源远流长，诗是精神的，泉是物质的，王安石的诗与温泉一样永恒，的确不寻常。当年王安石沐浴处，就是现在的汤池温泉出口处。那汩汩流出的温泉，似一首永无休止的奏鸣曲，吟唱着诗人的豪情与伟业。
当代邑人花茂然有《汤坑泉怀古兼吊王安石》诗：“濯足汤坑吊荆公，高山仰目影瞳瞳。文思唐宋名前列，法立规章显异功。自古标新难入众，从来合欲易相容。谪舒通判凄凉甚，留有佳篇振古风。”
王安石洗罢温泉澡，又来到汤池白云山上的二古峰，触景生情，感慨万千，特为张良衣冠冢赋诗一首：“汉业存亡仰俯中，留侯于此每从容。固陵始议韩彭地，复道方图雍齿封。”以颂扬张良对汉业存亡的作用及其从容气度。
游罢二古峰以后，便顺道赴舒州上任，时年已经53岁了。
据《桐城县志》载，北宋仁宗皇佑年间（1049—1054），桐城属舒州。王安石任舒州通叛，嫌其地僻，称为荒州。初到任时，有诗云：“行问啬夫多不记，坐论公瑾少能谈。只愁地僻无宾客，旧学从谁得指南？”【啬夫，指汉代朱邑，舒人，初为桐乡啬夫（即小吏），居官廉正，举为贤良，任北海太守、大司农，有惠政，吏民敬之。卒后，葬桐乡，立祠祭祀。公瑾，指三国周瑜，也是舒人。】王安石的这首诗实质上对庐江汉文化的赞赏，对桐乡文化的谪贬，他以为对前代名人史实都不甚了解，说明文人学士很少。后来则出现“桐城派”，成为文人汇集之地。王安石常用桐乡表示舒州，如晚年受封舒国公时，有诗云：“开国桐乡已白头，国人谁复记前游？”又云：“桐乡山远复川长，紫翠连城碧满隍。今日桐乡能爱我，当时我自爱桐乡”。
王安石对巢湖情有独钟，现今巢湖大地上遗存的与王安石有关的胜迹颇多。在王安石的《临川集》中载有《题乌江项王庙》诗曰：“百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。江东子弟今犹在，肯为君王卷土来？”更有王安石游览褒禅山时写下的不朽名篇《游褒禅山记》，流传千古，令人叹为观止。
